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五種的人生／蘇金謀牧師講
作者: 張金城牧師 日期: 2012-03-11 10:28
路加十章25-37節
一、緒論：
此段經文是描寫一個猶太人遇劫被傷，祭司見到他，連忙繞道過，不聞不問不幫助。另一個利未人，路過見到他，也同祭司一樣。後來，一個撒瑪利亞人經過，看見受傷的猶太人，向前安慰幫助他，包紮傷口又照顧他，這一位撒瑪利亞人，才是受傷人的好鄰舍。
這個比喻指出猶太人的宗教領袖雖然聲聲句句說教啟示人遵守律法，但律法總綱是大家公認（路十：27）。但是他們完全沒有做到，反而猶太人看不起撒瑪利亞人倒在真正實踐這律法的人。律法的基本是愛上帝和愛人如己，要有憐憫，律法的精神才能實現（路十：36│37）。若是只為保障自己安全，或者只有單會唸條文，罔顧愛神愛人的責任，是對律法精神的破壞愛隣舍就是幫助一切需要的人約翰衛斯理說：「我只一次經過世界，所以我若有任何機會，向任何人行仁義，讓我現在就作吧！讓我不推辭，不忽略。因為我只有一次路經過此地」。今天我們從路加十：25│37節此段經文彼此思考五種的人生。
二、本論：
(一)強盜的人生
有一個猶太人從耶路撒冷下耶哥的路上，遇到強盜被搶劫，被擊打到半死。後來羅馬軍隊在這條路叫做「染血紅路」，就派軍隊駐守保護旅客。「強盜」是有目共睹，罪大惡極的惡人，強盜就是把別人的金錢財寶東西佔為己有。強盜就是不惜不擇手段來爭奪別人的金錢或東西，甚至作出傷天害理的事也不在乎。借錢、借東西，總不歸還，在人家中或旅館看見好東西就取走，這種心態跟「強盜」的心態是無二樣的，所以基督徒不做強盜的人生，「施比受的更為有福」。
(二)宗教家的人生
路過的祭司和利未人，他們雖然有看見及聽見被強盜傷害的人哀聲求救，但卻視而不見，聽而不聞，避而遠之。他們似乎感到別人之不幸與他無關，所以他們寧願作隔岸觀火的人，對受傷者的求救卻拒離於千里。
這個祭司不了解上帝的呼召他的目的是什麼。他只重視宗教禮儀以至對受傷者缺乏愛心。他是到受傷者的身邊，就閃去另一條路，以避免沾染不潔之身，有阻礙他執行禮儀，他為了保持律法上的清潔，而把道德的準則和作人的責任都放棄了。「利未人」也是如此。故事中加插了這兩名配角，好像對我們說，這樣的人實在太多了。太多人有敬虔的外表，卻沒有內心的真情，他們不能活出信仰的真諦，事奉的真義。
上帝的子民原是要彰顯上帝的公義，給奴者得自由，貧困者得飽足，受傷者得醫治。他們更不曉得，原來愛上帝的人就是必愛人。「彌迦六：8人啊！伊曾指示你什麼是好。耶和華愛你什麼？獨獨愛你行公義，心存憐憫、謙卑及你的上帝相及行」。我們都是祭司「彼前二：9獨獨恁是揀選的族，是王也是祭司，是聖的邦國，是上帝家己的百姓，互恁傳報彼個召恁出黑暗入伊美妙的光者的好德」。主的美德就是愛，所以要報揚主的美德，就是在我們身上實踐愛心。
(三)交易的人生
客店的主人接受了好撒瑪利人的銀仔二個（路十：34│35）。二個銀子是相當於一個工人的二天的工資，就換得對傷者的服侍及照顧的工資。人與人的交往常常建立在「利益」上，若我要給你一些好處或幫助，我總要計算一下得與失，才決定我是否付上我的恩情。（馬太廿五：35│40）。我們是為主做，這是主的命令。
人與人之關係，往往是投桃報李，情來禮往，互惠互利。請你吃飯，因有一事求助於你。更有些人在社會的捐獻是為了換取名聲。這樣的人生變成了交易的人生失去了真情，我們憐憫人幫助人是實踐主的愛。（馬太六：1│4）不要在人面前誇獎自己，故意讓人看見這樣的人未得上帝的賞。
(四)分享的人生
好撒瑪利亞人把受傷者帶到客店裡照顧他，細心為他照料傷口，病人痛苦呻吟時，又柔聲安慰他，第二天要離開繼續上路，他還要給店主二個銀子，請店主代他照顧受傷者。想不到那幫助者是撒瑪利亞人，猶太人素來是看不起撒瑪利亞人。好撒瑪利亞人的愛心是無分國界民族，他的愛是超越的。主耶穌啟示我們每一個跟隨他的人要效法撒瑪利亞人的愛心。好撒瑪利亞人沒有問誰是他的鄰舍，看誰值得他愛才去幫助。卻是自己為別人的鄰舍而主動、立即、自發，不計算代價，不求回報去愛人。求主賜我們一顆與他同樣的心去愛人，關懷人、憐憫人。
在我們身邊的人，也有些正在受害中唉聲嘆氣，在無望中求生。祭司和利未人在他們身邊經過，有眼裝不見，有耳裝作聾，但上帝卻是看見並聽見他們的哀聲和哀求。祂必差祂的使者好的撒瑪利亞人來搭救他們，願我們都能作個分享的人生。
(五)回報主愛的人生
在好撒瑪利亞人的故事中，那受傷者是一般人所忽略的角色，又怎能顯出其他角色之盧山真面目呢？其實世上每一個人的角色，是被罪惡和撒但所擊打傷的人「賽1:6對腳跡底到頭殼頂，無一塊好肉，攏是傷嘴、黑青腫、及新拍的傷，攏未有收嘴，未有包密，也無用油潤澤」。
我們也可以想像這位受害者，不經多久，當他蒙醫治再得力而站起來，他必充滿著感恩的心，重拾他的生命真義，回報主恩。他必學效好撒瑪利亞人去拯救，去關懷那些被罪惡，被撒但、被疾病所擊打的受害者，他會感到他今天的生命，已不再是屬於他的了，是主再次所賜的。從主白白而得的，是要白白而施，前為自己活，今為主而活。他經受苦而明白人生，經哀慟而得安慰，這樣的人就更能幫助那些與他同樣遭遇的人。但願每個蒙恩得救的基督徒都以回報主愛的人生，我們更愛神、愛人的人生目標。
三、結論：
耶穌反問律法師（路十：36│37）。撒瑪利亞人在別人有需要、有缺乏時，可以將自己的分給別人使用，鄰舍不只是親友、是你同事、是你同學、是你同信仰的人，你的鄰舍就是擴大到陌生人，甚至是對你不友善的人，是我的對敵（羅馬十二：20│21）。
曾有一篇文章報道：德國慈善家奧柏林先生──他曾經在斯督拉土堡附近因大風雪而迷路，他在奄奄一息之際，被一名基督徒冒著生命的危險而搶救奧柏林，事後這位基督徒說甚麼也不肯接受他的任何報酬。最後奧柏林說「請問你的大名」，這個有愛心的基督徒卻回答說：「請問奧柏林先生」你知道聖經中那好的撒瑪利亞人的故事嗎？我相信沒有人知道他的名字，所以你也可以不用知道我的名字，奧柏林深受感動。各位兄姊幫助人，憐憫人，我應給對方知道耶穌的愛，不要宣揚自己的名，如此行才能得上帝的喜悅，才是榮耀上帝的聖名。因為我們所做都是為上帝所做「林前十：31所以，恁或是食或是飲，或是做什麼，攏著因為榮光上帝來做」。
在一九七九年十二月十日於挪威首都獲頒諾貝爾和平獎──德蕾莎修女，她向上帝祈禱說：「上主，讓我有能力，為世上那些因飢餓貧窮而在生死邊緣掙扎的人服務。藉著我們的雙手，給他們送上每日的食糧，藉著我們感同身受的愛，帶給他們平安與善樂」。她如此求，也因此去實踐愛的行動。
一、緒論：
此段經文是描寫一個猶太人遇劫被傷，祭司見到他，連忙繞道過，不聞不問不幫助。另一個利未人，路過見到他，也同祭司一樣。後來，一個撒瑪利亞人經過，看見受傷的猶太人，向前安慰幫助他，包紮傷口又照顧他，這一位撒瑪利亞人，才是受傷人的好鄰舍。
這個比喻指出猶太人的宗教領袖雖然聲聲句句說教啟示人遵守律法，但律法總綱是大家公認（路十：27）。但是他們完全沒有做到，反而猶太人看不起撒瑪利亞人倒在真正實踐這律法的人。律法的基本是愛上帝和愛人如己，要有憐憫，律法的精神才能實現（路十：36│37）。若是只為保障自己安全，或者只有單會唸條文，罔顧愛神愛人的責任，是對律法精神的破壞愛隣舍就是幫助一切需要的人約翰衛斯理說：「我只一次經過世界，所以我若有任何機會，向任何人行仁義，讓我現在就作吧！讓我不推辭，不忽略。因為我只有一次路經過此地」。今天我們從路加十：25│37節此段經文彼此思考五種的人生。
二、本論：
(一)強盜的人生
有一個猶太人從耶路撒冷下耶哥的路上，遇到強盜被搶劫，被擊打到半死。後來羅馬軍隊在這條路叫做「染血紅路」，就派軍隊駐守保護旅客。「強盜」是有目共睹，罪大惡極的惡人，強盜就是把別人的金錢財寶東西佔為己有。強盜就是不惜不擇手段來爭奪別人的金錢或東西，甚至作出傷天害理的事也不在乎。借錢、借東西，總不歸還，在人家中或旅館看見好東西就取走，這種心態跟「強盜」的心態是無二樣的，所以基督徒不做強盜的人生，「施比受的更為有福」。
(二)宗教家的人生
路過的祭司和利未人，他們雖然有看見及聽見被強盜傷害的人哀聲求救，但卻視而不見，聽而不聞，避而遠之。他們似乎感到別人之不幸與他無關，所以他們寧願作隔岸觀火的人，對受傷者的求救卻拒離於千里。
這個祭司不了解上帝的呼召他的目的是什麼。他只重視宗教禮儀以至對受傷者缺乏愛心。他是到受傷者的身邊，就閃去另一條路，以避免沾染不潔之身，有阻礙他執行禮儀，他為了保持律法上的清潔，而把道德的準則和作人的責任都放棄了。「利未人」也是如此。故事中加插了這兩名配角，好像對我們說，這樣的人實在太多了。太多人有敬虔的外表，卻沒有內心的真情，他們不能活出信仰的真諦，事奉的真義。
上帝的子民原是要彰顯上帝的公義，給奴者得自由，貧困者得飽足，受傷者得醫治。他們更不曉得，原來愛上帝的人就是必愛人。「彌迦六：8人啊！伊曾指示你什麼是好。耶和華愛你什麼？獨獨愛你行公義，心存憐憫、謙卑及你的上帝相及行」。我們都是祭司「彼前二：9獨獨恁是揀選的族，是王也是祭司，是聖的邦國，是上帝家己的百姓，互恁傳報彼個召恁出黑暗入伊美妙的光者的好德」。主的美德就是愛，所以要報揚主的美德，就是在我們身上實踐愛心。
(三)交易的人生
客店的主人接受了好撒瑪利人的銀仔二個（路十：34│35）。二個銀子是相當於一個工人的二天的工資，就換得對傷者的服侍及照顧的工資。人與人的交往常常建立在「利益」上，若我要給你一些好處或幫助，我總要計算一下得與失，才決定我是否付上我的恩情。（馬太廿五：35│40）。我們是為主做，這是主的命令。
人與人之關係，往往是投桃報李，情來禮往，互惠互利。請你吃飯，因有一事求助於你。更有些人在社會的捐獻是為了換取名聲。這樣的人生變成了交易的人生失去了真情，我們憐憫人幫助人是實踐主的愛。（馬太六：1│4）不要在人面前誇獎自己，故意讓人看見這樣的人未得上帝的賞。
(四)分享的人生
好撒瑪利亞人把受傷者帶到客店裡照顧他，細心為他照料傷口，病人痛苦呻吟時，又柔聲安慰他，第二天要離開繼續上路，他還要給店主二個銀子，請店主代他照顧受傷者。想不到那幫助者是撒瑪利亞人，猶太人素來是看不起撒瑪利亞人。好撒瑪利亞人的愛心是無分國界民族，他的愛是超越的。主耶穌啟示我們每一個跟隨他的人要效法撒瑪利亞人的愛心。好撒瑪利亞人沒有問誰是他的鄰舍，看誰值得他愛才去幫助。卻是自己為別人的鄰舍而主動、立即、自發，不計算代價，不求回報去愛人。求主賜我們一顆與他同樣的心去愛人，關懷人、憐憫人。
在我們身邊的人，也有些正在受害中唉聲嘆氣，在無望中求生。祭司和利未人在他們身邊經過，有眼裝不見，有耳裝作聾，但上帝卻是看見並聽見他們的哀聲和哀求。祂必差祂的使者好的撒瑪利亞人來搭救他們，願我們都能作個分享的人生。
(五)回報主愛的人生
在好撒瑪利亞人的故事中，那受傷者是一般人所忽略的角色，又怎能顯出其他角色之盧山真面目呢？其實世上每一個人的角色，是被罪惡和撒但所擊打傷的人「賽1:6對腳跡底到頭殼頂，無一塊好肉，攏是傷嘴、黑青腫、及新拍的傷，攏未有收嘴，未有包密，也無用油潤澤」。
我們也可以想像這位受害者，不經多久，當他蒙醫治再得力而站起來，他必充滿著感恩的心，重拾他的生命真義，回報主恩。他必學效好撒瑪利亞人去拯救，去關懷那些被罪惡，被撒但、被疾病所擊打的受害者，他會感到他今天的生命，已不再是屬於他的了，是主再次所賜的。從主白白而得的，是要白白而施，前為自己活，今為主而活。他經受苦而明白人生，經哀慟而得安慰，這樣的人就更能幫助那些與他同樣遭遇的人。但願每個蒙恩得救的基督徒都以回報主愛的人生，我們更愛神、愛人的人生目標。
三、結論：
耶穌反問律法師（路十：36│37）。撒瑪利亞人在別人有需要、有缺乏時，可以將自己的分給別人使用，鄰舍不只是親友、是你同事、是你同學、是你同信仰的人，你的鄰舍就是擴大到陌生人，甚至是對你不友善的人，是我的對敵（羅馬十二：20│21）。
曾有一篇文章報道：德國慈善家奧柏林先生──他曾經在斯督拉土堡附近因大風雪而迷路，他在奄奄一息之際，被一名基督徒冒著生命的危險而搶救奧柏林，事後這位基督徒說甚麼也不肯接受他的任何報酬。最後奧柏林說「請問你的大名」，這個有愛心的基督徒卻回答說：「請問奧柏林先生」你知道聖經中那好的撒瑪利亞人的故事嗎？我相信沒有人知道他的名字，所以你也可以不用知道我的名字，奧柏林深受感動。各位兄姊幫助人，憐憫人，我應給對方知道耶穌的愛，不要宣揚自己的名，如此行才能得上帝的喜悅，才是榮耀上帝的聖名。因為我們所做都是為上帝所做「林前十：31所以，恁或是食或是飲，或是做什麼，攏著因為榮光上帝來做」。
在一九七九年十二月十日於挪威首都獲頒諾貝爾和平獎──德蕾莎修女，她向上帝祈禱說：「上主，讓我有能力，為世上那些因飢餓貧窮而在生死邊緣掙扎的人服務。藉著我們的雙手，給他們送上每日的食糧，藉著我們感同身受的愛，帶給他們平安與善樂」。她如此求，也因此去實踐愛的行動。
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