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繼續活出神的愛
作者: 張金城牧師 日期: 2012-04-08 18:42
馬太廿七：15-26
今天是棕樹主日，這禮拜將進入耶穌的受難與復活，也是基督教最重要的信仰核心（林前十五：14；17）。因著耶穌的死和復活，帶給我們得救的盼望，使我們在基督裡成為新創造的人，有新的活命和盼望。今天我將從耶穌被交付給彼拉多審判的經文，和大家分享我的領受。
一、功利主義者彼拉多
倫理學上有個很基本卻也很重要的問題：為什麼我要做一個有道德的人？「高斯爾的悖論」（Gauthier's Paradox）以下列論證討論為何人們必須接受道德規則：
a.如應做道德上善的事，則此事情是合理的行為
b.如果是合理的行為，則應（至少）對我是有利益的
c.但有許多道德規則要求的行為並無對我有直接的利益
d.結論：道德規則不是合理的行為。
順著上述推論，我們會問：為何我必須接受道德規則？很多時候，我們會從「對我有利」的角度來考量，這個觀點，叫做「倫理學的目的論/結果論」：主張應做任何可以最大化良好結果的事情。倫理學上有很多不同的觀點，例如義務論、德行論...等，我們常以「目的論」來決定是否要作某件事，例如：利己主義、功力主義、享樂主義、多元主義等，都是屬於「目的論」。
當耶穌被送交彼拉多審判時，彼拉多明知這是一樁冤獄，他的妻子也前來苦勸，但彼拉多仍從利己的功利主義者角度算計：一個人受冤屈vs.得罪一群猶太人，兩者相較，以得罪一群人的結果比較不利（可能會掀起另一場暴動，致影響他的升遷前途），因而決定討好群眾，並用「洗手」來推卸責任：千錯萬錯，總之不是我的錯，都是你們逼我這麼做。
彼拉多只顧自己的業績，不關心公義，沒有為人民申冤，他不是好的父母官，是政客。我們似乎也能在這個時代，看到許多類似彼拉多的「政客」：我不想拆你們的房屋，我也很痛苦，都是法令逼我這麼做的...。我們似乎常常「明知故犯」，面對兩難情況時，為了保全自己的利益，選擇罔顧公義、違背良心的決定，再把所有犯錯的藉口都推到別人身上。彼拉多的行為讓我們看到人性扭曲的一面，實際上，這是人性的考驗，是人對罪惡的無知和傲慢，也是人性軟弱、黑暗的面向。
二、耶穌基督的替贖之愛
另一邊，我們看到耶穌對苦難的回應。第二以賽亞僕人之歌（五二：13│15，五三：4，五三：7）是耶穌當時最好的寫照。耶穌其實可以反駁這一切控訴，祂是神，也可以行神蹟不承受這一切苦難。然而，耶穌沒有這麼做，祂沒有用功利的心思去計算如何行，反倒為了眾人的罪，沈重安靜的背負和忍耐。
相信我們或多或少都能體會到替贖之愛：手足之間的疼惜之愛、為家人朋友還債務、上司替你頂罪...。當我們接受這些恩惠，我們之後的行為是繼續作惡、犯錯，找人頂替？或我們能從過失當中反悔，不再犯同樣的過錯？
基督教信仰最特別的價值意義之一，在於耶穌以犧牲的替贖之愛，成就上帝的拯救計畫。耶穌的犧牲直接挑戰人性中最為困難的部分，這是超越一切出自利益、交換、目的、私欲等有條件性的犧牲。祂以「捨己」打破人我之間的藩籬，以犧牲的替贖之愛，走出人們偏狹的自我中心世界，接納一切人的不完全，肯定每個存有個體的主體價值。如此的愛，蘊含非常深遠的價值與力量。在耶穌愛的力量裡，能夠安慰、赦免人們所有的軟弱及過失，更能照亮人的價值本質，使人揚棄自我否定，在愛裡重新獲得自我價值的肯定與提升。因此，耶穌說，「我願意犧牲自己的生命，為要再得到生命。」（約10：17）
從耶穌的替贖之愛中，能看到耶穌不從功利的計算方式來作行為決定，而是出於對上帝旨意的忠心回應，與對普世人類的救贖之愛。倫理學反省何種行為才是有價值？在耶穌的榜樣中，充分流露完備的愛，如此的行為，是具有整全的價值和意義。
三、恁當行這樣來紀念我
最近，南神前總務長王輝彰牧師驟逝的消息，使我有很深的感觸。我們的生命實在難以預料，無人能知曉明天將如何。有個「降落傘笑話」，可以提醒我們反省目前的生命處境：
有一架飛機中途失靈，機長告訴機上乘客：「你們有五個人，但只有四個降落傘，你們看著辦！」說著，自己跳傘而下。五位乘客中，有一位說：我是將軍，要領軍作戰，我先跳下去了！第二個說：我是大企業家，很多人靠我吃穿，我也先下去了；第三個說：我是大學校長，要栽培國家未來的棟樑，我先下去了！剩下兩個，一個是牧師，一個是流浪漢，牧師正有意把降落傘讓給這位流浪漢時，流浪漢說：「牧師，你不用擔心，這裡還有兩個降落傘。因為將軍抓的不是跳傘，而是我的背包。他抓錯了！」
美國艾森豪總統曾說：「緊急的事常常是不重要的，重要的事很少是緊急的。」我們的生命很多時候被緊急的事佔去，不斷地忙，追著進度跑，但從信仰的永恆價值來看，我們的人生是否可能抓錯了什麼，導致我們一頭「栽」進去？我們是否曾對人生所「把握」的事仔細檢視過？
在最後的晚餐中，耶穌對學生說兩次「恁當行這樣來紀念我」，這是耶穌的吩咐，也是耶穌的「遺囑」。期待在受難週裡，我們真正安靜自己的心，用心思考「恁當行這樣來紀念我」的意思。耶穌用重價替贖我們的罪，我該用什麼來報答祂？我該如何經營自己的人生，作什麼樣的決定、行為，才是有價值意義、並能獲得上帝永生福份的祝福？存在主義者說，「人生是一連串的抉擇所組成」。在這些抉擇中，有沒有抉擇是憑著上帝的意思來作的決定？求神幫助我們再次定睛在耶穌身上，賜下智慧，使我們知道去作那些有價值的事，不是出於功利的態度，乃是出於愛及對信仰的堅持。面對利益和公義、誘惑和妥協的兩難狀況時，能學習耶穌的模範，順服上帝的旨意，勇敢作決定，好好活出我們這重價贖回的寶貴生命，在地上齊心建造上帝國。
今天是棕樹主日，這禮拜將進入耶穌的受難與復活，也是基督教最重要的信仰核心（林前十五：14；17）。因著耶穌的死和復活，帶給我們得救的盼望，使我們在基督裡成為新創造的人，有新的活命和盼望。今天我將從耶穌被交付給彼拉多審判的經文，和大家分享我的領受。
一、功利主義者彼拉多
倫理學上有個很基本卻也很重要的問題：為什麼我要做一個有道德的人？「高斯爾的悖論」（Gauthier's Paradox）以下列論證討論為何人們必須接受道德規則：
a.如應做道德上善的事，則此事情是合理的行為
b.如果是合理的行為，則應（至少）對我是有利益的
c.但有許多道德規則要求的行為並無對我有直接的利益
d.結論：道德規則不是合理的行為。
順著上述推論，我們會問：為何我必須接受道德規則？很多時候，我們會從「對我有利」的角度來考量，這個觀點，叫做「倫理學的目的論/結果論」：主張應做任何可以最大化良好結果的事情。倫理學上有很多不同的觀點，例如義務論、德行論...等，我們常以「目的論」來決定是否要作某件事，例如：利己主義、功力主義、享樂主義、多元主義等，都是屬於「目的論」。
當耶穌被送交彼拉多審判時，彼拉多明知這是一樁冤獄，他的妻子也前來苦勸，但彼拉多仍從利己的功利主義者角度算計：一個人受冤屈vs.得罪一群猶太人，兩者相較，以得罪一群人的結果比較不利（可能會掀起另一場暴動，致影響他的升遷前途），因而決定討好群眾，並用「洗手」來推卸責任：千錯萬錯，總之不是我的錯，都是你們逼我這麼做。
彼拉多只顧自己的業績，不關心公義，沒有為人民申冤，他不是好的父母官，是政客。我們似乎也能在這個時代，看到許多類似彼拉多的「政客」：我不想拆你們的房屋，我也很痛苦，都是法令逼我這麼做的...。我們似乎常常「明知故犯」，面對兩難情況時，為了保全自己的利益，選擇罔顧公義、違背良心的決定，再把所有犯錯的藉口都推到別人身上。彼拉多的行為讓我們看到人性扭曲的一面，實際上，這是人性的考驗，是人對罪惡的無知和傲慢，也是人性軟弱、黑暗的面向。
二、耶穌基督的替贖之愛
另一邊，我們看到耶穌對苦難的回應。第二以賽亞僕人之歌（五二：13│15，五三：4，五三：7）是耶穌當時最好的寫照。耶穌其實可以反駁這一切控訴，祂是神，也可以行神蹟不承受這一切苦難。然而，耶穌沒有這麼做，祂沒有用功利的心思去計算如何行，反倒為了眾人的罪，沈重安靜的背負和忍耐。
相信我們或多或少都能體會到替贖之愛：手足之間的疼惜之愛、為家人朋友還債務、上司替你頂罪...。當我們接受這些恩惠，我們之後的行為是繼續作惡、犯錯，找人頂替？或我們能從過失當中反悔，不再犯同樣的過錯？
基督教信仰最特別的價值意義之一，在於耶穌以犧牲的替贖之愛，成就上帝的拯救計畫。耶穌的犧牲直接挑戰人性中最為困難的部分，這是超越一切出自利益、交換、目的、私欲等有條件性的犧牲。祂以「捨己」打破人我之間的藩籬，以犧牲的替贖之愛，走出人們偏狹的自我中心世界，接納一切人的不完全，肯定每個存有個體的主體價值。如此的愛，蘊含非常深遠的價值與力量。在耶穌愛的力量裡，能夠安慰、赦免人們所有的軟弱及過失，更能照亮人的價值本質，使人揚棄自我否定，在愛裡重新獲得自我價值的肯定與提升。因此，耶穌說，「我願意犧牲自己的生命，為要再得到生命。」（約10：17）
從耶穌的替贖之愛中，能看到耶穌不從功利的計算方式來作行為決定，而是出於對上帝旨意的忠心回應，與對普世人類的救贖之愛。倫理學反省何種行為才是有價值？在耶穌的榜樣中，充分流露完備的愛，如此的行為，是具有整全的價值和意義。
三、恁當行這樣來紀念我
最近，南神前總務長王輝彰牧師驟逝的消息，使我有很深的感觸。我們的生命實在難以預料，無人能知曉明天將如何。有個「降落傘笑話」，可以提醒我們反省目前的生命處境：
有一架飛機中途失靈，機長告訴機上乘客：「你們有五個人，但只有四個降落傘，你們看著辦！」說著，自己跳傘而下。五位乘客中，有一位說：我是將軍，要領軍作戰，我先跳下去了！第二個說：我是大企業家，很多人靠我吃穿，我也先下去了；第三個說：我是大學校長，要栽培國家未來的棟樑，我先下去了！剩下兩個，一個是牧師，一個是流浪漢，牧師正有意把降落傘讓給這位流浪漢時，流浪漢說：「牧師，你不用擔心，這裡還有兩個降落傘。因為將軍抓的不是跳傘，而是我的背包。他抓錯了！」
美國艾森豪總統曾說：「緊急的事常常是不重要的，重要的事很少是緊急的。」我們的生命很多時候被緊急的事佔去，不斷地忙，追著進度跑，但從信仰的永恆價值來看，我們的人生是否可能抓錯了什麼，導致我們一頭「栽」進去？我們是否曾對人生所「把握」的事仔細檢視過？
在最後的晚餐中，耶穌對學生說兩次「恁當行這樣來紀念我」，這是耶穌的吩咐，也是耶穌的「遺囑」。期待在受難週裡，我們真正安靜自己的心，用心思考「恁當行這樣來紀念我」的意思。耶穌用重價替贖我們的罪，我該用什麼來報答祂？我該如何經營自己的人生，作什麼樣的決定、行為，才是有價值意義、並能獲得上帝永生福份的祝福？存在主義者說，「人生是一連串的抉擇所組成」。在這些抉擇中，有沒有抉擇是憑著上帝的意思來作的決定？求神幫助我們再次定睛在耶穌身上，賜下智慧，使我們知道去作那些有價值的事，不是出於功利的態度，乃是出於愛及對信仰的堅持。面對利益和公義、誘惑和妥協的兩難狀況時，能學習耶穌的模範，順服上帝的旨意，勇敢作決定，好好活出我們這重價贖回的寶貴生命，在地上齊心建造上帝國。
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